杨广对海西菩萨天子的称呼倒还接受，毕竟他确实崇佛，可倭王自称日出处天子，却说他是日落处天子，他就觉得不好了，一来日落处天子听着不太吉利，二来倭王有何资格跟他并称天子？
杨广还特意派人询问倭国风俗，官员回奏称倭王以天为兄，以日为弟，天未明时出听政，日出便停理务，云委为弟。
本来就很不高兴的杨广一听，倭王居然这么狂，以天为兄以日为弟，马上训斥其此太无义理。
要知道中原皇帝号称天子，那就是天的儿子，你倭王却说天是兄长，那岂不是占杨广便宜，自认为是中原天子叔父了？
从另一边讲，天子天子，君权神授，这是皇权统治的根基法理，现在倭人也跑出来讲天是兄长，这岂不是要乱？
虽然第二年倭人又派来使者，这次还带来了推古女皇的信，称隋朝为海西有大隋，礼义之国。而自称为我夷人，僻在海隅，不闻礼义。说派来使者，学习海西大隋等等，绝不再提什么日出天子之类的，这才让杨广舒服了些，也派出了使者回访日本，前去宣旨册封。
推古女皇和圣德太子遣使入隋，其实并不是因为要什么册封，因为他们一开始派使者来朝时，对双方的关系定位就是对等的。
他们来使，主要也是因为当时朝鲜半岛的局势危机，杨广继位后，有意征讨辽东高句丽，而倭国早在没有史料留传只有传说的上古时期，就有神功皇后征讨三韩的传说。这个三韩，指的就是半岛上的土著辰韩马韩弁韩。
到了隋朝时，半岛上此时已经变成了高句丽和百济与新罗三国并立的局面，百济和高句丽其实都是从辽东南下的扶余人建立的。
只有新罗国才是当年的三韩之后。
在隋朝准备攻打辽东的时候，倭国此时也还在岛上有自己的势力，他们占据了任那国，只是倭国虽说早就万世一系，一统诸岛，可实际上也一直是动荡不安，在苏我氏和物部氏还在为崇拂抑佛相争，并最后因为拥立新天皇而全面内战的时候，原本与百济结盟对抗高句丽的新罗，却突然跟高句丽结盟，安稳了北边后，胆气十足的出兵突袭任那，并开始陆续吞食诸城邦国。
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